蒋林欣

彝族作家李美桦最新长篇力作《春度龙岗》，是一部关于地方的、民族的史诗性作品。小说主要叙述新中国成立初期彝族地区民主改革的艰辛历程，采取现实与历史相互交错的方式展开，一方面通过乌嘎惹等人的讲述，追忆过去红军游击队的故事，另一方面通过陈达五等人的行动，展现以龙岗寨为核心的彝区在历史变革过程中各方势力的交锋。

《春度龙岗》首先吸引人的地方，是悬念丛生、迭宕起伏的故事情节。

小说开篇抛出悬疑，紧紧抓住读者：当家娃子阿力次吉带来工作队已到乌地吉木的消息，预示着这片宁静而封闭的土地即将发生重大变化，也引起人们的纷纷猜疑。然后，又写寻找红军游击队，引出神秘人物乌嘎惹出场。通过一系列反常的现象，暗示这一地方潜伏着的各种势力的相激相荡。

小说叙事节奏明快，往往在一个故事发展到高潮就突转急下，迅速完成情节转向。如乌嘎惹与沙阿果约定出走，到了关键时刻发生突变，数不清的士兵开进豆沙关；再如诗薇结婚的喜庆氛围中，出现了抢劫与屠杀等。整篇小说情节环环相扣，引人入胜。

虽然小说这种文体发展到现代以来，曲折的情节已不再是评判其优劣的要素，也不再是作家的首要追求，但我们又常说，文学是语言的艺术，小说是叙事的艺术，叙事依然是一个重要的评价尺度，如何讲好一个故事依然考验着作家的写作才能。在这一点上，李美桦特别用心，写出了一本好看的小说。

《春度龙岗》运用多种叙事手法，塑造了多个生动的、丰富的、饱满的人物形象。如对龙岗寨黑彝头人阿尔哈铁的形象塑造，层层铺陈，有传说中的飞天蚂蟥阿尔哈铁，有下层人眼中的主子阿尔哈铁，有主要矛盾冲突中的头人阿尔哈铁……通过正面、侧面等多个角度展现人物的复杂性，避免了以往很多同类题材小说中人物符号化、脸谱化的弊病。

诚然，小说写什么很重要，怎样写也很重要，这部小说在讲好故事的同时，展现出浓郁而独特的地方色彩和民族色彩，这些正是构成作品丰富文学性的重要体现。

一是恰到好处的地方风景描写。

《春度龙岗》在注重叙事情节的同时，常常穿插着简洁而优美的地方风景描写，随处可见令人惊艳的笔墨。如写龙岗山景致：“一轮满月，静静地悬在龙岗山上。远山巍峨，万籁俱寂。蛙声如潮，虫儿酣唱，夏夜清凉。月亮的清辉簌簌倾泻下来，把康善人家宽敞的院子铺得满满的。”太阳、星月、云彩、山峦、残雪、牛羊、花朵等在字里行间摇曳生姿，展现了彝族地区独特的自然景观，具有明显的地方特征。

当然，这也是作者惯看秋月春风的生命体验，是作者文学地理基因的展露。这样的风景描写一方面稀释了情节的紧张感，使整部小说显得张弛有度，也为叙事作品增加了几许抒情意味。读者在关注情节发展的同时，也在慢慢欣赏路边的风景，阅读体验更加丰富。另一方面，随着现代化的发展，当下文学中的自然景观日益稀薄甚至枯萎的现象越来越突出，而这部小说中的风景描写为我们留存了对大自然的亲近与体悟，对逐渐消失的田园的追寻，对诗意栖居的渴望，实属难能可贵。

二是节制有度的民族文化展示。

很多小说以及影视作品经常会写到当地的各种民俗文化，尽力铺排渲染，将其作为重要的卖点。特别是在当下重视地方文化、民族文化的大背景下，不少写作者更是如此。《春度龙岗》这部小说，作为地方书写、民族题材，当然也不能旁绕对地方文化、民族文化的展示。

小说对彝族的婚丧嫁娶、火把节等都有一定章节的描写，但并不铺排夸张，显得比较节制。如写到诗薇出嫁的准备过程、梳妆打扮、泼水环节等，但篇幅并不多；写到阿尔拉则的阿达去世后的丧事，也是比较简略地带过，并没有大力描写具体环节。

这种节制性的书写，一方面突出了故事情节的主线，使情节发展走向更加聚焦；另一方面也说明在那个发生巨变的历史关键时期，外来的各种力量对这些习俗已经产生了重要影响。在这一浪潮中，它们已经被碎片化，已经难以被完整地、细致地展现出来。

三是在宏大主题中注重日常生活细节。

这部小说虽然表达的是一个关于政治的、民族的、国家的宏大主题，但在叙写民主改革的主线推进过程中，我们还看到了大量的有关日常生活的细节。作品通过细节呈现历史进程，在细节中展现民族文化和地方文化。如写到彝族严格的等级制度、独具特色的家庭生活，以及他们对外来势力的态度等，大多数都是从细节来展开的。

小说中有个片段写到寨子里来了电影放映小队，人们的忙碌景象：“男人们挽着袖子，帮着女人把晒场上的燕麦小麦收拢一堆，把到处堆放的秸杆清理干净。女人们更为忙碌，她们忙着把打好的麦子收回家，把连枷、背箩、簸箕收进屋。彝人都好面子，他们从来没有听说过电影是个什么玩意儿，他们感兴趣的，不是放什么电影，而是这么远的客人来了，得有人把乱糟糟的寨子收拾干净，不能臊山里彝胞的皮。”这段较为细腻的描写，展现了彝族人片刻相对宁静的劳作景象，展现了他们热情好客的本来性情，也展现了他们作为山里人对电影这种新鲜事物的隔膜。

小说中的日常生活细节，涉及到文学如何书写历史以及何为历史等一系列重要的问题。事实上，历史不仅是那些重大的、具有转折意义的事件，也包括日常生活。正是这些细节，构成了历史的丰富性。

四是多层面的民族民间特色文学样式的借鉴。

小说中的人物对话，常常以彝族人的“尔比尔吉”开头，犹如诗歌中的比兴手法。“尔比尔吉”即格言、谚语，是一种在彝族人口头流传的短小精悍、意义深刻、通俗易懂的民间文学样式，是彝族人民祖祖辈辈长期生活经验和生存智慧的总结。

小说对这些谚语的借用，一方面可以充分塑造人物形象，如阿尔哈铁、乌嘎惹等人说过的“猫眼看九尺，鼠眼看一寸”“云雾厚了看不见树，河水深了看不清鱼”“荞粑可以放在家里，钢刀只能握在手中”等，体现了小说人物见多识广、老谋深算等性格特征，使人物形象更加生动具体，也体现了他们对时局变化的复杂性的深刻认知。另一方面，对读者来说也很有意思，读来很有幽默感，让原本较为严肃的阅读体验变得轻松起来。当然，彝族人谚语在作品中的借用，也在提示我们对这类民间文学遗产的关注、搜集、整理与转化。

此外，小说还穿插了几段民歌和情歌，如当被土匪围困时，吉克此鬼所唱的彝家的山歌，语言朴实、诙谐幽默，既体现了彝族人爽朗、好客的生活性情，也与当时困顿紧张的环境氛围形成鲜明对照。在小说结尾处，乌嘎惹与沙阿果有情人终成眷属，沙阿果唱起了心中的情歌，缠绵悱恻，既有对年少岁月的怀念，也有对新生活的向往。整部小说以紧张悬疑开始，又以曼妙歌声结束，举重若轻，意味悠长。

尽管《春度龙岗》这部小说还存在着一些不足，但总的来说，作品在对地方、民族的宏大叙事中，展现出丰富的文学性，在同类题材作品中有所突破，自成特色，是近年来中国长篇小说创作的新收获，值得细读。

（《春度龙岗》，李美桦著，作家出版社，2023年12月）

作者简介



蒋林欣，西华大学文学与新闻传播学院副教授。

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